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真心慧民,善舉濟(jì)世,為社會(huì)和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量
發(fā)布時(shí)間：2009-11-23
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| 各位同仁： 在各位同仁和社會(huì)各界的踴躍參與和大力支持下，我和格蘭系部分企業(yè)以及熱愛慈善事業(yè)的同仁們共同發(fā)起的慧眾慈善基金會(huì)今天創(chuàng)立了。這是一個(gè)不同尋常的日 子，從今天起，共和國又誕生了一家真心慧民、善舉濟(jì)世的慈善機(jī)構(gòu)。同時(shí)，也為企業(yè)及熱愛慈善事業(yè)的同仁們又搭建了一個(gè)從事慈善事業(yè)的平臺(tái)。這是一件具有里 程碑意義的大事，它將從此載入共和國發(fā)展慈善事業(yè)的光輝史冊(cè)。讓我們共同祝愿慧眾慈善基金會(huì)在未來的日子里健康成長，在實(shí)踐中不斷詮釋基金會(huì)的根本宗旨。 慧眾慈善基金會(huì)的宗旨是：真心慧民、善舉濟(jì)世，為社會(huì)和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。 慧眾慈善基金會(huì)的業(yè)務(wù)范圍可以概括為：濟(jì)助孤殘老、扶助教醫(yī)文；大災(zāi)必賑、大急必救、大善必?fù)P。 慧眾慈善基金會(huì)是依法在北京注冊(cè)成立的社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)，它不是一家企業(yè)，也不是國家編制序列范圍內(nèi)的事業(yè)單位。它的活動(dòng)受國家法律的保護(hù)，同時(shí)也受國家法律 的約束，因此，基金會(huì)在今后的運(yùn)行中必須嚴(yán)格按照國務(wù)院《基金會(huì)管理?xiàng)l例》和本基金會(huì)章程開展工作，并依法接受社會(huì)各界和各位同仁的監(jiān)督，把每一筆善款投 入到最需要的地方，使更多需要資助的民眾能夠受到慈善事業(yè)的光芒普照，進(jìn)而持續(xù)不斷地為社會(huì)、為民眾行善事，獻(xiàn)愛心。 隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)文明程度的不斷提高，衡量一個(gè)企業(yè)是否成熟，其標(biāo)準(zhǔn)不在于其積累了多少資本，而是其能否自覺承擔(dān)起應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任；同樣衡量一個(gè)人是 否成功，不在于其擁有多少財(cái)富，而是其能否勇于擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任?？v觀全球的百年老店之所以能夠基業(yè)常青，就是因?yàn)樗鼈兪冀K把自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任奉為永不褪色 的企業(yè)精神。在座的大家都知道，比爾蓋茨、巴菲特可謂是無可爭議的世界級(jí)富豪，而他們將有生之年積累的巨額財(cái)富全部捐贈(zèng)給了慈善基金會(huì)；臺(tái)灣的塑料大王王 永慶擁有上千億元資產(chǎn)，在美國《福布斯》富人榜排名第16位，但是他一生粗茶淡飯，衣著簡樸，對(duì)自己真可謂“吝嗇”，而在從事慈善事業(yè)方面卻慷慨解囊，一 生中捐資為大陸辦了一萬多所希望小學(xué)，并設(shè)立了“長庚獎(jiǎng)學(xué)金”，讓許多大陸貧困學(xué)子身受其惠。在汶川大地震發(fā)生后，王永慶捐獻(xiàn)一億元人民幣用于災(zāi)區(qū)重建。 他們的所作所為不僅詮釋了“成功”的真諦，而且為成功者樹立了光輝的榜樣。在我們的身邊，也有不少人，雖然經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕，但他們常年默默無聞地堅(jiān)持從 事慈善事業(yè)，在大災(zāi)大難面前盡自己的微薄之力。我們還記得在汶川大地震發(fā)生后那位令人難忘的乞丐老人吧，他在捐了5元錢后，又找遍身上的零錢，特意到銀行 兌換了一張百元現(xiàn)鈔，放進(jìn)了募捐箱。老人解釋說：“我上午就想多捐一點(diǎn)，但錢太零碎了?！边@位乞丐老人的一筆看起來十分微薄的捐款，卻讓多少人感動(dòng)得淚流 滿面。是的，105元，相對(duì)于那些巨額捐款來說，真的太微不足道了?？墒?，乞丐老人所捐出的，不是錢，是一顆流淌著善良、正義、真誠之血的心。而正是無數(shù) 個(gè)像乞丐老人這樣普通善良的人們，堅(jiān)定了災(zāi)區(qū)人民戰(zhàn)勝困難的信心，也正是這種善良和正義之舉挺起了中華民族的脊梁，塑造了中華民族不朽的靈魂，架設(shè)了全國 各族人民戰(zhàn)勝困難、走向富強(qiáng)的橋梁。這充分說明我們這個(gè)民族已經(jīng)開始走向文明、走向成熟。 當(dāng)然，在從事慈善事業(yè)方面還存在著不少認(rèn)識(shí)上的分歧。有的人認(rèn)為慈善事業(yè)是國家和富人的事，與工薪階層關(guān)系不大；有的人認(rèn)為錢是我辛苦掙來的，自己還沒舍 得“風(fēng)光”就捐給別人，太不合算了；還有的人認(rèn)為財(cái)富是屬于自己的，用不完就應(yīng)該留給子孫后代們享用，等等。之所以存在上述不同的認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵是大家還不能 正確認(rèn)識(shí)財(cái)富的本質(zhì)。其實(shí)，財(cái)富就像流過你家門前的小溪，流得越快，水質(zhì)越好；流量越大，享用越多。然而，如果你貪心妄想，讓溪水流得慢些，甚至最好不 流，全部停在你自家的門前，僅供你及你的家人享用，那就必然會(huì)使水質(zhì)變腐或泛濫成災(zāi)，直至沖毀了你的房屋。人與人之間之所以存在著窮富之別，其實(shí)就在這一 念之差。慈善大師王永慶臨終前寫給子女的一封信中說：“財(cái)富雖然是每個(gè)人都喜歡的事物，但它并非與生俱來，同時(shí)也不是任何人可以隨身帶走……如果我們透視 財(cái)富的本質(zhì)，它終究只是上天托付作妥善管理和支配之用，沒有人可以真正擁有?！彼麑?duì)財(cái)富的精辟論述，一語道破了財(cái)富的真實(shí)本質(zhì)。相比之下，那些為了累積財(cái) 富，鋌而走險(xiǎn)、不擇手段、貪贓枉法，恣意禍害國家和企業(yè)利益的人；那些不懂得珍惜上天授予他那份保管和支配財(cái)富的權(quán)利，貪圖享受、揮金如土的人，是多么的 渺小，其結(jié)果必然是毀了自己，坑害了子孫后代 。 因此，慈善事業(yè)對(duì)我們每個(gè)人來講，既是一種社會(huì)責(zé)任，又是自我修身養(yǎng)性的需要。我們生活在這個(gè)世界上，處心積慮、忙忙碌碌、所追求的不外乎三樣?xùn)|西，財(cái) 富、智慧和長壽，這三樣?xùn)|西究竟能不能得到呢？能得到！俗話說：“種瓜得瓜、種豆得豆；惡有惡報(bào)、善有善報(bào)?！笔聦?shí)證明，因果報(bào)應(yīng)是不可逆轉(zhuǎn)的客觀規(guī)律。 在“取”與“予”、“舍”與“得”的問題上,孔子、老子這樣的古圣先賢都做過精辟的論述，告誡人們“欲取先予”，也就是說要想取得，必先付出；佛學(xué)中 對(duì) “舍”與“得”之間的因果關(guān)系也給出了明確的答案：“舍是得的因，得是舍的果”。佛學(xué)中把施舍稱為布施，布施又分為法布施、財(cái)布施和無畏布施三種。將 你的智慧、知識(shí)和技能無償奉獻(xiàn)給社會(huì)和最需要教化的人，稱之為法布施，法布施的果報(bào)是得聰明，也就是說，你愈是愿意無償為社會(huì)奉獻(xiàn)知識(shí)、教化他人時(shí)，你的 聰明和才智就會(huì)長養(yǎng)得愈快；將你的財(cái)富施舍給社會(huì)或最需要的人稱之為財(cái)布施，財(cái)布施的果報(bào)是得財(cái)富，也就是施舍的財(cái)富越多，得到的財(cái)富將越多；利用你的能 力消除他人的病痛、化解他人的恐懼，稱之為無畏布施，無畏布施的果報(bào)是得長壽，也就是說，你給別人的平靜與安寧愈多，為你自己增長的壽命愈多。從佛學(xué)的觀 點(diǎn)看，捐資從善完全是造化自己的事情，是修養(yǎng)自身德行的需要。中國傳統(tǒng)文化中的這些理念，對(duì)我們開展慈善事業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，如果是報(bào)著功 利之心或?yàn)榱俗非蟾蟮幕貓?bào)去做善事，其行為就要大打折扣了。這不是釋迦牟尼對(duì)你有意見，不給你兌現(xiàn)果報(bào)，而是你做善事的心不誠。心不誠，則不靈。因此， 你只要是真心從善，盡力所為，捐一元與捐一億元的意義是等同的。反之，如果從善的目的不純，捐得再多也沒有意義?；饡?huì)發(fā)起時(shí)，格蘭系企業(yè)有不少管理人員 及其部分員工都積極躋身于發(fā)起人的行列，這使我十分感動(dòng)。因?yàn)檫@標(biāo)志著我們的企業(yè)正在走向成熟，我們的管理人員和員工隊(duì)伍的思想境界在不斷地升華。我衷心 希望更多的企業(yè)、更多的人們都能自覺地參與到這項(xiàng)既利己又利人的光輝事業(yè)中來！ |